作者:瑞安·诺瓦克
大多数接受过环境教育的学生都熟悉“公地悲剧”，1 这个词是加勒特·哈丁创造的. 在他1968年的同名文章中, 哈丁敦促必须控制人口，以此作为防止破坏开放共用资源的解决方案.
“……这种多民族社会的想法是一场灾难.”
该出版物继续作为讨论资源管理方法效率的典范——但有多少学生熟悉哈丁的立场“……这种多民族社会的想法是一场灾难。.”2 诚然，大多数断章取义的事情看起来都很糟糕. 然而，在这种情况下，即使在上下文中，哈丁的话听起来也是令人震惊的种族主义.
哈丁关于公地的模糊定义的核心信息是“繁殖的自由是不可容忍的”.哈丁还说:
“对所有弱智的人进行绝育，似乎不会使社会失去某种有价值的东西.”3
取下裹尸布时, 并揭露哈丁的种族主义意识形态, 他围绕下议院的拙劣论证的动机开始受到质疑. 当得知哈丁是《宝盈bbin官方登录》(Mainstreet Science on Intelligence)的签署人时，哈丁工作的险恶本质变得更加明显,这是1994年《宝盈bbin官方网站》发表的一篇社论. 这篇社论“……总结道, 例如, 智力差异是存在的, 可以公平地衡量, 部分遗传(在种族内), 并影响生活结果.”
现在问题来了，“谁的生育自由是不能容忍的?”
我并不是建议仅仅因为道德问题或明显缺乏道德就贬低任何科学贡献. 哈佛大学历史学家Naomi Oreskes在谈到美国废奴主义者时说:“(他们)穿的衣服是用奴隶摘下来的棉花做的. 但这并不能使他们成为伪君子，这只是意味着他们也是奴隶经济的一部分, 他们知道这一点. 这就是为什么他们采取行动改变制度，而不仅仅是他们的衣服.”
既然如此, 我认为哈丁围绕公地的论证是一个拙劣的稻草人论证. 哈丁的观点在社会学上是幼稚的. 他忽略了社会组织在应对这些挑战时的突发性和自我调节性.”5 阿佩尔博士说， . 他接着表示，哈丁的文章“已经被学者和专业人士奉为神圣的文本，他们在实践中为他人设计未来，并将自己的经济和环境理性强加于他们不完全理解和认识的其他社会制度。.”5 这位《宝盈bbin官方网站》的作者不仅被南方贫困法律中心认定为一位有充分证据的白人至上主义者, 但他的观点甚至无法达到同行评议科学文献的标准.
此外, in 2009, 埃莉诺•奥斯特罗姆(Elinor Ostrom)展示了地方公地如何在没有中央政府监管或私有化的情况下成功管理地方财产，从而获得了诺贝尔经济学奖. 在她的出版物《宝盈bbin官方网站》中;6 奥斯特罗姆阐述了围绕公地的旧观点, 解决他们的缺点, 并对公共池资源的管理进行了探讨.
那么，为什么哈丁的作品仍然被用来促进环境教育的讨论呢?
- 哈丁,G. (1968) 公地悲剧. 科学, 162(3859), 1243-1248.
- 斯桃波C. (1997)《宝盈bbin官方登录》. 社会契约出版社，8(1)
- 麦克拉伦,. (1986). 为“人类纯种马”创造一个避难所:在不列颠哥伦比亚省对弱智和精神病患者进行绝育. 加拿大历史评论, 127.
- 哥,我. S. (1997). 关于智力的主流科学:一篇有52个签名者的社论，历史和参考书目.
- 阿佩尔G. N. (1993). 哈丁的公地神话:概念混淆的悲剧. 社会转型与适应研究所.
- 奥斯特罗姆,E.汉堡，J.， Field, C. B.诺加德，R. B., & Policansky D. (1999). 重新审视公地:地方教训，全球挑战. 科学, 284(5412), 278-282.